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在凡之境，亦应随机之教。……”
《景德传灯录》卷第六〈江西道一禅师〉：“江西道一禅师，汉州什邡人也。姓马氏。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。”
《天圣广灯录》卷八〈江西马祖大寂...寺。治北二十里。马祖故居。明万历三十九年开建，见古钟记。国朝乾隆十四年，募众重建。”二十世纪八十年代新修的《什邡县志》[9]，第二十四卷〈社会风土志〉第一章〈宗教〉第一节〈佛教〉：“……禅宗八代祖马道...
不详
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初刻南藏》的刊板年代
《初刻南藏》始刊于何时？笔者前不久在考察这部大藏经时发现了一则刊记，见于誉八（606）《古尊宿语录》卷八尾，全文如下：
大明 改元己卯春，佛心天子重刻大藏经板，诸...（4）曲五（539）《梵本大悲神咒》一卷。
（5）法八、九（588）《大乘百法明门论疏》二卷，唐潞府沙门义忠述。
以上兵、轻、曲字函的3部3卷经，在汉文刻本大藏经中，是《初刻南藏》首先刊录...
何梅
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法门对于道安大师的其他弟子很可能产生了相当的影响。慧皎《高僧传》卷五《昙戒传》载：
（昙戒）后笃疾，常诵弥勒佛名不辍口。弟子智生侍疾，问：何不愿生安养？诫曰：吾与和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等... 当僧济病重时，慧远大师送他一只蜡烛，让他“建心安养”以求往生。于是僧济手执蜡烛静坐观想，“又请众僧夜集为转无量寿经”。后来梦见阿弥陀佛，瑞相昭然而往生。慧皎《高僧传》卷八谓：“至于此土咏经，则称为...
杨净麟
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心经》、《本生心地观经》等四部二十卷。然后朝礼五台山圣迹。至十一年(795)南印度乌荼国王以手写的《华严经?普贤行愿品》梵本遣使远赠来唐，般若主持翻译，计四十卷。印度僧崛多，于八世纪初曾游学于禅宗六祖...(1047)转至宋京，奉诏于传法院译出《郊子合集经》、《大乘集菩萨学论》八部七十卷。又有中印度僧天吉祥、智吉祥、金总持等，也各赍梵本由西夏转来宋地，并奉诏入传法院各赐大师号。其中天吉祥任证梵义，智吉祥...
不详
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影印本《弘明集》卷八。
[4]《合放光光赞略解序》，《出三藏记集经序》卷七。>
[5]参见笔者所著《传统美育与当代人格?绪论》，人民文学出版社，2002年版，第1页。
[6]...言辞以写意；言辞无迹，缘文字以图音。故字为言蹄，言为理筌；音义合符，不可偏失。是以文字应用，弥纶宇宙。虽迹系翰墨，而理契乎神。”（《梵汉译经音义同异记》，《出三藏记集》卷一）刘勰写作《文心雕龙》，本身...
袁济喜
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民国三十五年(1946六)夏历十月初六日，巨赞谨叙于灵隐寺。
山水景物
杭州一名武林，宋淳祐《临安志》(施谔撰)卷八云：
《西汉志·会稽郡钱塘》注，武林山，武林水所出，《...阳，即天竺寺。
此外，周草窗的《武林旧事》卷五所说亦略同。清初《灵隐寺志》的作者孙治，以为武林山是合赤山埠，进龙浦、古荡、西溪、湖滨等六十里内之山而言，则是没有什么根据的。
武林山白天日山...
巨赞法师
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》第19卷)为基础，记述炽盛光佛顶法的坛场念诵法。称当国王、国家危急存亡时，遇日月蚀等天变时，无论男女、比丘、比丘尼，欲免诸眷属及一切庶民灾难时，可于清净处设道场，念诵此陀罗尼百八遍或一千遍，若一日...袜宏无法忽视斋会流行这一社会现象，看到仪轨混乱，痛感自己有整肃的责任。 我们仅从水陆仪轨也可以窥见株宏的这一意图。 自南宋志磐重订水陆仪轨以来，水陆法会的详情不是很清楚。宋濂的《宋学士集补》卷八与刘...
牧由谛亮
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的西王母是历史故事而不是神话
中国的西王母传说中，最著名的恐怕要数《穆天子传》里面的西王母传说了。《穆天子传》见于西晋太康二年从河南汲县战国魏襄王墓中发现的先秦古书。作者不详，共六卷，在第三卷中...》云：“低回阴山翔以纡回兮，吾乃今日睹西王母，皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使。必长生如此而不死兮，虽济万世不足以喜”。
这是司马相如反对神仙家言的心声流露。
孙星衍辑《括地志》卷...
林河
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当下即是圆融无碍的广阔世界。
四、融和万法的智慧——人空与法空
《成唯识论》卷八说：“二空所显，圆满成就诸法实性，名圆成实。”
这里的二空即人空、法空，系人之本性和...对的，不解融和之道，那受苦的日子就更多了，所以有智慧的人，胸中已无“自大自我”停留的空间。知识只有让我们了解事实，智慧却让我们懂和活用这些真相。
人的内心有八层，也就是我们所谓的“八识”（...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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反佛乃至害佛，但最后终于觉醒悔悟，唾弃裸体外道而皈依了佛门（根本目得伽卷七卷八）。另有佛的信女须摩提，也嫁给了外道信徒，并感化外道信徒皈依了佛门。（增一阿含卷二二须陀品之三）
因此，一个正信的...不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”（巴利语Paticca-samuppada），宇宙万物一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二（大正二·一二下）中，佛陀说：...
不详
|五明研究|
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